«Общественная дипломатия: за правду о России» [Public Diplomacy: The Truth about Russia]

Россия и мир находятся сейчас в преддверии нового, 2016 года. Года непростого, високосного. На Руси издревле было насторожённое отношение к високосным годам. 29 февраля даже получило в народе имя Касьяна - хромого святого, не очень доброго к людям. «Пришёл Касьян, - гласит русская народная пословица, - пошёл хромать да всё на свой манер ломать». Намёк, по-видимому, на то, что «лишний» день в году способен многое испортить и сломать налаженный ритм жизни.[подробнее]

В странное время мы с Вами живём, дорогой читатель, – время, сотканное из противоречий. Постоянно что-то ломается и «реформируется», но в своей сущности остаётся неизменным. И, наоборот, что-то кажется прочным и стабильным, но внутренне разрушается, уходит в небытие. При этом никто не может дать точного определения, в какое именно время мы живём и на какиестратегические вехи ориентируемся. Подобно мудрецам индийских Упанишад, мы не столько утверждаем что-то, сколько отталкиваемся от чего-то, говоря «не то, не то, не то»...[подробнее]

У России всегда было много врагов. Их нашествия на Русь и Россию были такими частыми, что выработали у наших предков и нынешних россиян привычку мгновенной мобилизации сил и дружной организации жестокого отпора врагу. С крупными нашествиями шведов, Наполеона и Гитлера было сложнее, но и они были отбиты с огромным уроном для врага. Даже монголо-ордынское вражеское иго мы перетерпели и в течение двух веков «переварили» врага, исторгнув его навеки из Русской земли. Не в обиду нынешним монголам будет сказано, но любому сегодня ясно и понятно, где сегодня Россия в мировой табели о рангах и где разломанная по хребту надвое Монголия. [подробнее]

В международном праве апатридами именуются лица без гражданства. К ним относятся «лица», лишённые или отказавшиеся от гражданства страны проживания, либо дети этих «лиц». По своему юридическому статусу апатриды приравниваются к иностранным гражданам, права которых ограничены внутренним законодательством страны пребывания. В частности, они лишены электоральных прав, ограничены в служебном и карьерном плане, уязвимы в конкурентной борьбе в экономической сфере. Это не просто «люди второго сорта», к каковым часто относят определённые категории граждан той или иной страны, но которые, тем не менее, обладают правом отстаивать свои права. [подробнее]

Уважаемые коллеги! Предлагаем Вашему вниманию фотоотчет с состоявшейся вчера международной конференции «Общественная дипломатия за евразийскую интеграцию», которая прошла в гостинице «Марриотт Грандъ Отель» 3 декабря 2014 года. [подробнее]

3 декабря 2014 года в 10.00 в зале «Петергофско-Шереметьевский» отеля «Мариотт Гранд» (103050, Москва, Тверская, 26) состоится международная конференция «Общественная дипломатия за евразийскую интеграцию», организованная Федеральным агентством по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству. [подробнее]

У французской пословицы «A la guerre, comme `a la guerre», переводимой у нас – «на войне, как на войне», существует несколько толкований. Дословно пословица переводится ещё и как «на войне – по-военному». Уже здесь имеются некоторые нюансы. Кроме того, в отдельных случаях акцентируется внимание на готовности к неприятным последствиям военных действий. В других – содержится призыв учитывать меняющиеся обстоятельства. В третьих – вменяется в обязанность относиться к войне по-серьёзному: «бороться, так бороться». [подробнее]

В буддийской философии есть понятие - бодхисатва. Это человек, идущий по пути Будды и на пике своего духовного подвижничества достигающий состояния блаженного просветления («бодхи»), но решающий снова возвратиться в мир страданий, чтобы вести других людей по уже знакомому ему пути просветления. В российском интеллигенте есть что-то от буддийского бодхисатвы. Наш интеллигент в творческом плане тоже идёт по пути гения в надежде на то, что, познав его природу, он в конечном счёте сам уподобится гению. Но, трезво оценив свои умственные и духовные возможности, российский интеллигент здравомысленно решает посвятить свои силы просветительству, создавая почву для появления и развития будущих гениев. [подробнее]

В самом начале 2000-х годов в России на волне либерально-демократической «революции» 1991 года свершилась очередная культурная революция. Третья по счёту. Первая была связана с именем Александра Пушкина, и её можно обозначить рубежом 1830-1840 годов. Её смысл заключался в отказе от поверхностных зарубежных заимствований в культурной сфере и в самореализации сформировавшейся к тому времени глубокой и самобытной русско-российской духовности. В формальном плане пушкинская культурная революция означала полный отказ российской культурной элиты от салонно-клубного культурно-просветительского аристократизма и формирование собственного, «разночинного», российского культурного общества. [подробнее]

В августе 2008 года в ходе боевых действий российских войск против армии Грузии, совершившей неспровоцированное нападение на мирное население Южной Осетии и российских миротворцев, российской дипломатией был использован термин «принуждение к миру». Он означал не просто жёсткое отражение Россией грузинской агрессии, а преподание такого урока агрессору, который отбил бы у него всякую охоту к повторению попыток нарушить мир. Выход российских войск, по сути, к пригороду Тбилиси вызвал панику не только у руководства Грузии, но и у вдохновителей грузинской агрессии на Западе. [подробнее]